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Pico Sacro (Boqueixón, A Coruña)

Foto del escritor: bajoinfinitasestrellas
bajoinfinitasestrellas
hace 3 horas
10 min de lectura

Como un gigante afilado hacia el cielo, el monte Pico Sacro se eleva 533 metros sobre el nivel del mar y coronando el Valle del Ulla, regala unas impresionantes vistas sobre él.

"Al pie de la colina, hacia el oeste, discurre la Vía da Prata en su camino a Santiago; este es el primer punto desde el que los peregrinos pueden divisar Compostela y las torres de la Catedral. A lo lejos, se pueden ver la desembocadura de la ría de Arousa y las cumbres de la sierra del Barbanza. Mirando hacia el noroeste, descubrimos Santiago de Compostela, con las inconfundibles torres de la Catedral y la Ciudad de la Cultura en lo alto del monte Gaiás.

Al norte se extienden las tierras de Ordes, mientras que al noreste se encuentran las de Arzúa, Melide y Palas de Rei —esta última ya en la provincia de Lugo—. Hacia el sur y el sureste serpentea el río Ulla, ofreciendo vistas lejanas de la comarca del Deza y de las sierras de O Careón, O Faro y O Farelo, en la provincia de Pontevedra. Al mirar hacia el sureste, se divisan el municipio de A Estrada y la zona de Terra de Montes, enmarcados por las cumbres de la Serra do Candán.

Se puede llegar al Pico Sacro en coche particular o en autobús hasta la capilla de San Sebastián, situada cerca de la cima; el último tramo debe recorrerse a pie. El acceso para personas con discapacidad es difícil desde la capilla y no es posible en el tramo final hasta la cima.

DISTANCIA A LAS PRINCIPALES CIUDADES: Vigo: 94 km | Pontevedra: 70 km | Lugo: 145 km | Ourense: 93 km | Ferrol: 103 km | Santiago de Compostela: 10 km | A Coruña: 84 km |". (www.boqueixon.com)

En esta misma página de la que extraje el texto que acabas de leer, encontrarás información sobre: EL PICO SACRO EN LA ÉPOCA ROMANA, EN LA HISTORIA JACOBEA, EN LA EDAD MEDIA y EL LA ACTUALIDAD. Cito a continuación, pequeños fragmentos animándote a que acudas a la web si quieres saber más.

ÉPOCA ROMANA

"Algunos historiadores sostienen que las fuentes escritas más antiguas que mencionan el Pico Sacro son de origen romano. El nombre que le dieron los romanos —y el primero del que se tiene constancia— fue Monte Ilicino; existen diversas teorías sobre su significado. Una de ellas relaciona el término Ilicino con las encinas. El nombre Monte Ilicino aparece en documentos de los siglos IX y X, como el Tumbo de Santiago (que recoge una donación realizada por Alfonso III en el año 833); se presume que la denominación deriva de la abundancia de encinas (*Ilex ilices*). Este árbol revestía tal importancia para los druidas que de él surgió el nombre con el que los griegos designaban a los sacerdotes celtas o galos —«hombres de las encinas»—, dado que estos habitaban en dichos bosques de ilex. Por tanto, resulta plausible interpretar al dragón asociado con la reina Lupa en el Monte Ilicino (Pico Sacro) como un símbolo del druidismo y, por extensión, del paganismo. Además, en glosarios antiguos, el término ilicinus hace referencia a un tipo de serpiente que habita en robles o encinas (*ilex*)".

Durante la época romana, Monte Sacro pertenecía al conventus iuridicus (distrito administrativo) de Lucus Augusti (la actual Lugo). Desde esta capital provincial partía una red de calzadas, esencial para la organización del territorio y para facilitar el comercio, el desplazamiento de tropas y la transmisión de noticias. Una de estas vías, la Vía XIX —que conectaba Lugo con Iria Flavia y Bracara Augusta (Braga, en el actual norte de Portugal, la otra capital provincial de la antigua Gallaecia)— pasaba muy cerca de la cima, atravesando las parroquias de San Fins (Vedra) y Sergude, Lamas y Gastrar (Boqueixón). Se ha conservado un miliario de esta antigua calzada romana, hallado en la localidad de A Gándara (entre San Fins y Sergude), que actualmente se custodia en el Museo de Arte Sacro de Compostela. Su función era análoga a la de los modernos puntos kilométricos, aunque aportaba información adicional, como el año de construcción o el nombre del emperador reinante (en este caso, Calígula). Según la historiografía tradicional, esclavos bajo órdenes romanas fueron los encargados de excavar las famosas y legendarias cuevas del monte en busca de materiales preciosos. La llamada Rúa da Raíña Lupa (Camino de la Reina Lupa) —una impresionante trinchera de dos metros de anchura y seis de altura situada cerca de las cuevas— se habría abierto para facilitar el transporte de materiales desde la ladera sur del monte hacia el río Ulla y, posteriormente, a los puertos costeros para su envío a la metrópoli. Esta teoría ha sido descartada tras un riguroso estudio realizado por miembros del Club de Espeleología Maúxo, quienes publicaron un libro fascinante sobre el tema que puede consultarse en este mismo sitio web. Según los expertos del club, tanto las cuevas como la Rúa da Raíña Lupa y otros accidentes geográficos del monte tienen un origen geológico natural.


HISTORIA JACOBEA

En el Códice Calixtino aparece mencionado este lugar...

"EL RELATO DEL TRASLADO

Tras la muerte de Santiago el Mayor a manos del rey Herodes Agripa en el año 42 d. C., sus discípulos se apoderaron en secreto del cuerpo de su maestro y lo transportaron por mar desde Jerusalén hasta Galicia. Después de una travesía de siete días, llegaron a Iria Flavia (Padrón), dominios de una noble viuda llamada Lupa (o Luparia), a quien solicitaron un lugar para enterrar a su maestro. Mientras consideraba la petición, ella, con hipocresía, los envió a buscar autorización del «rey que habita en Duio». Al escucharlos, el rey les tendió una emboscada para matarlos, pero los discípulos descubrieron la trampa y huyeron. Al enterarse de su huida, el rey salió en su persecución junto a sus cortesanos; sin embargo, mientras cruzaban un puente durante la persecución, este se derrumbó al instante. Los discípulos regresaron junto a Lupa y le relataron lo sucedido, solicitándole nuevamente el lugar para el sepulcro. La reina fingió acceder, pero en realidad los engañó enviándolos a buscar «unos bueyes mansos que tengo en un monte; utilizadlos para transportar los materiales que consideréis más útiles y todo cuanto necesitéis, y construid la tumba». (...)

EN LA EDAD MEDIA

"LA CRISTIANIZACIÓN DEL MONTE ILICINO

La «Concordia de Antealtares» (año 1077) relata por primera vez el hallazgo —o inventio— de la tumba del apóstol Santiago. Tras señalar que el cuerpo del apóstol fue sepultado en Galicia, el texto explica que permaneció oculto hasta la época del obispo Teodomiro de Iria; fue entonces cuando un ermitaño llamado Pelayo (Paio) (año 813) observó el resplandor de unas estrellas cerca de un lugar denominado «Liberum Donum» (Libredón), que señalaba el sitio de enterramiento del apóstol Santiago y sus discípulos. El obispo Teodomiro verificó los hechos e informó al rey Alfonso II, quien viajó a Libredón y ordenó la construcción de tres lugares de culto: las iglesias de Santiago y de San Juan Bautista (esta última desaparecida posteriormente) y el monasterio de San Paio de Antealtares, destinado a los monjes encargados de custodiar las reliquias apostólicas. A medida que avanzaba la construcción de la catedral, se erigieron iglesias y capillas en los alrededores, consolidándose así la autoridad religiosa. El historiador y medievalista Rubén García Álvarez aporta datos sobre la fundación del monasterio de Picosagro: tras la consagración de la iglesia de Santiago el 6 de mayo de 899, el obispo Sisnando ordenó construir un monasterio dedicado a San Sebastián en Montesacro; según este autor, el proyecto se completó y la iglesia fue consagrada el 1 de septiembre de 904.

Según López Ferreiro, al fundar este monasterio, el obispo Sisnando buscaba continuar la labor de purificación del lugar de Ilicino, una tarea iniciada por los discípulos del apóstol Santiago. El documento fundacional indica que, una vez terminada y consagrada la estructura, el propio obispo dotó a la iglesia de tierras para el sustento de los monjes, así como de ornamentos litúrgicos para el culto. Más abajo, en la misma montaña, construyó otra iglesia dedicada a San Lorenzo, con la intención de que también fuera atendida por los monjes de San Sebastián. Según López Ferreiro, el territorio asignado a estas iglesias comenzaba en Artillario (Ardilleiro) por el este, extendiéndose hacia el norte hasta Sergude y hacia el oeste hasta Rebordellum (Rebordelo), en la parroquia de Lestedo. Finalmente, donó las multas impuestas a los habitantes de las tierras del monasterio, así como dos tercios de los ingresos del Voto de Santiago. Para atender las necesidades del monasterio, asignó dos familias de siervos: la de Daniel, su esposa Fragundia y sus hijos; y la de otro Daniel, su esposa Gota y sus hijos. Las iglesias quedaron bajo el cuidado del abad Guto y del sacerdote Leodulfo, y bajo la autoridad del abad de San Martín Pinario. Sabemos que el monasterio estuvo habitado por «monjes negros» que seguían la Regla de San Benito, adhiriéndose a los principios de ora et labora (oración y trabajo). Aunque se desconoce el aspecto físico del monasterio de Pico, el propio terreno sugiere una estructura de pequeñas dimensiones, diseñada para albergar únicamente a un número reducido de monjes.

A partir de la escasa información disponible sobre la historia del monasterio, cabe deducir que su existencia fue probablemente convulsa, dada su ubicación estratégica y los constantes conflictos de intereses entre la nobleza y el Obispado de Santiago. El rey Alfonso VI en 1090, el obispo Xelmírez en 1115 y, más tarde, el rey Alfonso VII se vieron obligados a ratificar los privilegios del monasterio; no obstante, la institución entró en decadencia a lo largo del siglo XII hasta desaparecer por completo. EL REINO SUEVO Con la decadencia del Imperio romano (siglos IV-V d. C.), pueblos procedentes de Europa Central cruzaron sus fronteras y penetraron profundamente en la península ibérica. Uno de estos grupos germánicos, los suevos, se asentó en Gallaecia tras un largo periodo bélico que concluyó con la firma de un tratado con Roma (año 411 d. C.). Mediante este acuerdo, aseguraron su independencia del Imperio romano y establecieron el primer reino de la Europa medieval: el Reino Suevo de Gallaecia. Autores como el historiador Benito Vicetto han atribuido a esta montaña un papel destacado en los rituales civiles del Reino Suevo de Gallaecia. En su obra Los Reyes Suevos de Galicia (La Coruña, 1860), describe la ceremonia de coronación de los reyes suevo-galaicos, celebrada en la cima del Pico Sacro. El autor señala que en este lugar se erguía una roca de cristal blanco que servía de estrado real durante la entronización de los monarcas del que fue el primer reino europeo tras la caída del Imperio romano de Occidente (siglos V-VI d. C.): «El rey suevo acudía con todos los dignatarios de su corte a la montaña más alta (en Galicia, el Pico Sacro), ascendía a la cima sagrada y —tras arrodillarse sobre la roca de la cumbre, de cara a su pueblo— se ponía en pie y se cubría la cabeza; con las espadas en alto, los sacerdotes suevos le ceñían la corona. Acto seguido, el rey se erguía sobre aquella misma roca y alzaba su espada, mientras todos los demás se arrodillaban y orientaban las puntas de sus espadas hacia el suelo en señal de obediencia al monarca»".

Códigos QR junto al sendero informan de cada punto de interés. Al inicio, como verás en la segunda imagen comenzando por la izquierda de la composición de cuatro que publico en primer lugar, se nos facilita información sobre LA RUTA DE CUARZO DEL PICO SACRO. Y es que este enclave tiene una importancia geológica que lo convierte en único en Galicia. Se trata de 7 km que terminan en el Mirador de Gundián, que dejaré enlazado al final de esta publicación pues merece la pena verlo.

"El Pico Sacro se asienta sobre un dique de cuarzo de disposición casi vertical que sigue una orientación noroeste-sureste (rumbo N145°E); aunque presenta un espesor general de unos 100 metros, alcanza un máximo de 350 metros en la zona del Pico Sacro. Este aumento de espesor está asociado a una serie de fallas que convergen en dicha área. El material posee una pureza superior al 95 % de SiO₂. El dique atraviesa el río Ulla y se extiende a lo largo de más de 3 km hacia el municipio de A Estrada, en la provincia de Pontevedra. El dique de cuarzo se originó durante el periodo geológico conocido como Carbonífero, hace aproximadamente 300 millones de años. En esa época, varios continentes colisionaron en esta zona, dando lugar a la formación de Pangea y de una cadena montañosa. Durante la creación de dicha cordillera se formaron diversas fallas de bajo ángulo, conocidas como fallas de cabalgamiento. Fluidos calientes ricos en sílice (SiO₂) penetraron a través de una de estas importantes fallas de cabalgamiento; al enfriarse, provocaron la precipitación de cuarzo (que comparte la misma fórmula química, SiO₂). El cuarzo de los diques de este tipo presenta un color blanco debido a la presencia de burbujas de aire microscópicas, formadas porque el cuarzo cristalizó en apenas unos cientos de años, un proceso rápido en términos geológicos.

Los materiales geológicos a ambos lados del dique difieren considerablemente: al norte predominan las rocas ígneas básicas y los gneises, mientras que al sur se encuentran esquistos, gneises y granitos. Los materiales situados al noreste fueron desplazados decenas de kilómetros por la falla de cabalgamiento. El origen de los fluidos ricos en cuarzo está vinculado a la formación de granitos durante las etapas finales de todo este proceso, en el núcleo de la citada cadena montañosa. Esta cadena montañosa experimentó un lento proceso de erosión, transformándose finalmente en una llanura casi perfectamente plana hace unos 200 millones de años. El hecho de que el dique forme una cresta alargada se debe a que el cuarzo es más resistente a la erosión física y química que las rocas circundantes, lo que hace que destaque como un elemento prominente en el paisaje. El Pico Sacro es el punto más elevado de un dique de cuarzo de 9 kilómetros de longitud, situado aproximadamente a 9 kilómetros al sureste de la ciudad de Santiago. Desde su cima se disfrutan de unas vistas impresionantes de Santiago y sus alrededores, así como de los valles de los ríos Ulla y Deza. También son visibles la Serra do Careón (en Melide), la Serra do Farelo (en Antas de Ulla), la Serra do Barbanza y la comarca de A Estrada. Existen numerosas leyendas asociadas a este pico, relacionadas con la primera tumba del Apóstol Santiago, dragones y la reina Lupa. PICO SACRO 1 2 MINERÍA DE CUARZO 3 MIRADOR DE GUNTIÁN La ruta comienza en el aparcamiento situado junto al Pico Sacro, el cual está señalizado desde la carretera nacional N-525". (Información tomada del folleto que podrás descargarte con el código QR).

Sin duda, este pico es un lugar muy especial y a tan solo 10 kilómetros de Santiago de Compostela. Quédate por aquí para seguir los enlaces con todo lo que en él encontrarás y también con otros lugares que puedes visitar en sus inmediaciones.

Visita e imágenes tomadas el 12 de septiembre de 2026

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